冬暖夏凉空气好 世外桃源般的城市五指山[组图]_海南通什游记攻略 ...

图片均由记者 刘孙谋 摄

　　五指山是历代战争兵家必争之地。每一次战争，都可能导致或多或少的移民来五指山定居。五指山曾经是琼崖纵队司令部的所在地。五指山市还可以找到苏联式的楼房，找到古时候留下的摩崖石刻（即石头上的题字），现在都还可以看到古代名将冯子才在石头上的题字。

　　个别因打砸抢而被追捕的犯罪嫌疑人也有逃到五指山来的，公安机关往往得费好大周折才把他们抓获。我读过的小说中，有说到某些罪犯逃到五指山的深山老林，后来如何被擒获的故事。五指山不时给人以神秘色彩。就是在五指山市市区，都很少有平地，市区的街道不时会有“一楼”和“二楼”，甚至是“三楼”和“四楼”之分。从“二楼”的城区往“一楼”的城区望去，让人很容易想起同是山城的湖南怀化市。只是怀化的周边可以看到该地区非常独特的标识，即纯木料建筑。什么是五指山市独特的标识呢？不知道。平心而论，五指山市的街道规整，铺面满眼亮丽，只是大白天时，几乎每隔三五步，就可以看到吐在街道上的槟榔汁。这美中不足，着实让人遗憾。

　　五指山市人每盖一栋楼房，每开垦一块地，都得比别的地方人要付出更多的心血和汗水。有房地产开发商风闻五指山市到三亚的高速公路（距离只有46公里）将修建了，便刨山挖岭，在山脚下盖了一排排高档住宅区，但愿好卖。五指山市两年前房子曾经便宜，10万元可以买到150平米的房子，据说，这些年不少内地人，包括东北人都喜欢来这里定居。这两年，来五指山市养老休闲的人多了起来，导致房价上涨，但涨幅不大。五指山市的城市人口不多，五指山市人的心思兴许是矛盾的，既希望多些人来五指山扩充人气，又担心人太多会打破五指山世外桃源似的格局。

　　五指山市主要是少数民族的聚居地。五指山市还叫通什时，曾经是自治州州府，也是少数民族地区的中心，奇怪的是，这个城市里极少有独特的标识。现今还有琼州大学，五指山市还有中部地区“文化中心”的味道，据说该大学将要迁往三亚，“中心”要转移，况且原先受“州府”管辖的周边市县都在“八仙过海，各显神通”，如今五指山市周边的市县都在争取“中心”的位置，五指山市和三亚市，或别的县，究竟谁是黎族文化的中心，谁代表了少数民族文化的主流？竟成了问题。这种“泛中心”的现象让五指山市人着急，也有些无奈，多少有些失落。

　　“务实”与“务虚”的探索

　　其实，生活在五指山市的人，也总在探索变局和发展之道。目前主要有“务实”和“务虚”的两种思路。“务实派”认为五指山市应当向三亚、乐东等周边市县学习，改变五指山市农作物的种植结构，引导人们解放思想，转变观念，多种瓜菜，让农民明显增加收入。记者采访的省民族博物馆副馆长黄学魁应该是“务实派”的代表之一。

　　有位三亚田独人，他在五指山市的番雅当小学校长时，带领老师种菜，并尝试着把菜运到保亭的响水镇销售，只有30公里的路程，一趟能赚80到100元。通过那边的市场把菜卖到内地，流通环节都有可观收入。在事实面前，当地人不得不服老师们的做法，也摸索着种起瓜菜来，果然赚了更多的钱。

　　有个崖城的农民跑到五指山市的山沟里种菜，种了10亩，3个月赚了8万，当地人对此震动很大。

　　但黄馆长认为，并不是种什么都种得越多越好，一定要有合理的搭配和布局，要以点带面，不应该以面带面。比如，五指山市曾经大种树仔菜，认为这种菜可以打响“野菜”的品牌，但后来发现昆虫喜欢吃树仔菜的嫩叶，这样就得经常打虫，打虫一多，成本高，也很难叫响 “无公害蔬菜”品牌。再比如，有些五指山市人曾经满山遍野大种橡胶，一算账，知道效益可观，但他们只算正比，不算反比。种橡胶是对的，但种得太多，每天割不完就会造成资源浪费。正常情况下，一个人每天只能割300株胶树，多了就鞭长莫及。要解决这个问题本来也好办，可引进打工者，但因为当地人的市场意识没跟上，市场经济对某些地方的人来说，讲起来容易，要真正跨越到市场经济很难，当地人没想到通过雇佣人来扩大生产，或干脆自己当老板。反过来看，就是想到要找人来割胶，越是山区找打工的越难。

　　再比如种瓜菜，当地人更没想到引进能种瓜菜和销售瓜菜的老板，来解决市场流通等问题。

　　记者与省民族研究所的副所长高泽强、杨忠泽交谈，他们似乎更主张“务虚”。“务虚派”认为，五指山市就是在全国来讲，也是难得的风水宝地，这里森林覆盖率高，管理好，又有省民族博物馆、省民族研究所、省民族歌舞团、琼州大学等“软实力”，有出色地“务虚”的基础。五指山市山地多，运输也不大方便，种什么都不是很合适，应该打好少数民族文化中心的品牌，再求得特别的政策，做好城市整体的策划和规划，在特色旅游、特色休闲、特色探寻等方面做足文章，五指山市人才会有更美好的未来。高泽强和杨忠泽先生建议说，五指山市的房子应该按民族特色风格来规划和建设。五指山市的房子一旦对比云南西双版纳的建筑，就知道咱们“落后”在什么地方。日本有个地方，专做“民族特色”的生意，每年的创汇收入颇高。黎族的船形屋本来是最有特色的房子，但现在这样的房子已经拆得差不多了。海南要防台风，茅草船形屋确实对抗风不利，但是否可以因地制宜，比如，用钢筋水泥来搭起船形屋的主要构架，然后再饰以茅草，这样就能扬长避短。

　　评说五指山人

　　评说五指山市人时，多数被采访者喜欢以周边市县的人作参照，与五指山市人进行比较。

　　就五指山市城区的人口来讲，这个城市融合了全省各市县人的特点，保留了原始社会末期的一些特点，概念中大家的祖先是共同的，血缘靠近，一起劳动，一起生活，有福同享，有难同当。他们重视宗法仪式，又宽容地接受各种新时代的变化。五指山市人的“普遍”与“特殊”现象处于交替和融合之中。

　　五指山人的文化根基与原始文化的思维联系紧密。原始文化思维崇尚平等，不好竞争，喜欢大家都一样。黎族是崇尚守信、讲义气的民族，交往心交心，讲究你敬我一尺，我敬你一丈。有时格外自尊，一旦受欺辱，定会全力抗争。

　　五指山市的农村女人比男人勤劳，男人爱喝酒，女人贤惠又勤劳。乐东的男人在女人面前，似乎没有太多的“优越感”，该干活干活，晚上回家才喝点酒。五指山市人没有太清晰的土地概念，他们性格温和，不霸道，无侵占意识，不偷鸡摸狗。

　　乐东人多地少的地方有地即争，有人把土地看得比生命还重要。他们市场经济的意识已相当浓厚，面对市场，更具有开拓精神。

　　五指山市冲山镇像一颗灿烂的明珠装在翠盆里。当你早上醒来看见太阳的时候已是八、九点钟了，即使12级以上的台风从太平洋呼啸而来，越过万宁、陵水、三亚的百里海岸，到了这里已是气喘嘘嘘了。五指山人绝不会为台风的伤害而忧心忡忡，天造地设的天然屏障使五指山人安全系数比东部沿海地区高出许多。

　　“五指山罗哎，五条河罗哎，侬知哪条直直入大海，侬知哪条曲曲流回来……”当我留宿在凉爽的冲山镇时，我便想起小时候祖母教给我的五指山民歌。那悠美的旋律，那动听的曲调时常在我的耳边萦绕。我怎么也想不明白，蜇居在山野莽林中目不识丁的黎民百姓会创作出如此美妙绝伦的音乐作品。我真想将自己融入这块土地，并回到当时的岁月，使自己也“罗哎”出惊世之作。可是，我只能徜徉在绿树成荫的街头，仰望那绵延起伏的群山，披着习习山风，品味着五指人赐给我的别样情趣。

　　在商店茶楼宾馆酒楼，我无法分清哪些是“正统”的五指山女人，哪些是迁移而来这里生活时间不太长的五指山女人。有些身着黎苗服装的少女，或许也是为了迎合客人的兴趣而刻意打扮。时代的变迁，已将传统与现代揉为一体，人类每时每刻都在为自己精心装饰。

　　五指山女性的肤色普遍嫩白红润，这跟我想象中那些古铜色的荒野女郎大相径庭。这里林抱山拥，绿遮翠盖，阴凉湿润，恐怕黑人住久了也会变白呢。如果不是特别突出奇异，这里的女人都不会很在意你。帅哥也罢，俊男也罢，她们不会盯着你发呆，因为一年四季来这里游玩的人成千上万，高低美丑、肥胖瘦小、红黄黑白哪种没见过，见多了也就习以为常了。但倘若你是知名的异性歌星，便可能使一些人发疯，时下流行“崇拜单一症”。

　　我大学的同学聚会便安排在五指山，其实我们班并没有来自五指山的同学，只是毕业后竟然有人主动到五指山工作。先是从教，后改行做旅游管理，艰苦奋斗后，居然当上山庄的经理，带管着几百号人马，知人生散易聚难，于是主动请我们去五指山，畅叙同窗友情，追忆风华岁月。他，人不高大，做了五指山人后便有山的气派，居山而思友念友，使大家刮目相看。隔久不见一见便格外喜悦，悉心关照，安排吃住。带我们去游山玩水唱歌跳舞，尽情享受五指山的自然风光之美和民族风情之乐。在感受殷殷友情之时，我想得最多的不是五指山人赐予他高贵的地位和丰厚的待遇，而是那种容纳并激励他在人生征途中昂扬向上发挥其聪明才智的气量。

　　五指山人做“三月三”做得最有气派，真正是动天地，泣鬼神。有一年，从五指山飞来一封邀请函，请我们屯昌县文化人去欣赏他们做的“三月三”。我从来没看见，“三月三”是怎么一种做法，以为是一叫一群黎族少男少女唱歌跳舞而已，不会有多少人去看，想不到单位下决定太迟（当天才下决定），等赶到冲山镇旅店早已爆满，文化部门的同志只好买来被席，找两间宽敞的办公场所为我们打平铺。

　　活动在晚上举行。真是气势非凡，千军万马也不知道从哪个山道里冲杀出来，举火把的扛猎枪的提大刀的举大旗的抬大鼓的拎乐器的，男女老幼身穿盛装排着如龙般的队伍纷至沓来。他们吹着号角，唱着山歌，场面非常壮观。

　　篝火实在高大，气焰万丈。我边看边想，如果将一只猪扔进去定会很快化为灰烬。各路队伍的才艺便在篝火旁表演。黎歌我可以听出韵味来，而那些舞蹈有些古朴怪诞得让人摸不着头脑。有些人几乎全身赤裸，身上、脸上画着红黑黄白粗细不一的线条，打扮得像魔鬼一样。我想，若是晚上独自行走，蹿出这么一副模样的人，定会将我吓得半死。他们挥刀舞枪也跳边舞，锣声鼓声号角声吭唷中的喊声在峰岭山谷中回荡。我想，五指山人真是粗犷豪放，悍味十足。

　　最使我提心吊胆的是“上刀山下火海”。小时候听大人说，白闪闪的刀刃可以踏，明旺旺的火堆可以踩，以为是假的，这回才信以为真。耸立的刀梯，连绵的火堆，壮实的黎族汉子踏刀蹈火而行，使得围观的人依呀不断咬牙皱眉。我想，像这样上刀山如履平地、下火海如行草原的民族还有什么能够吓倒的呢？而那些婉转悠扬的鼻萧，那些摇摆飘舞的筒裙，那高亢激越的号角，便一直伴随着他们追赶时代的跫音。

　　大自然赋予五指山人特有的丽质和个性，而五指山人又不断地承受着新时代的厚爱。2006年，五指山人接待游客14万多人次，获得“旅游开发促进环境改造”欧盟首期援助款50万欧元；五指山革命根据地纪念园入选“全国红色旅游经典景点”名录；海峡两岸少数民族“三月三”暨中央电视台《同一首歌》活动在这里举行，斯琴格日勒、高凌风、姜育恒、千百惠、张帝、高胜美、曲比阿马、蔡国庆等名星的优美歌声使五指山人大开眼界，欣喜若狂，如痴如醉了一阵。

　　到五指山做客，五指人会捧出香甜的山兰酒让你一醉方休，会端出芬芳可口的竹筒饭让你吃得舔嘴咂舌，会唱起美妙悦耳的黎歌苗调使你笑得肚痛，会跳起热烈奔放的“竹竿舞”使你蠢蠢欲动。山里人总是绞尽脑汁做着山的文章，好让山外的人去看得目瞪口呆。不过我想，居高深而易自傲，淋清幽而易滥情，当慎之又慎。

五指山市历史沿革

　　1949年3月,琼崖区党委根据党中央关于实行民族区域自治的批示顷白沙县毛栈乡（今五指山市毛阳镇）成立了“琼崖少数民族自治区行政委员会”，管辖白沙、保亭、乐东3个县。1951年1月，海南军政委员会决定进行新区域划分，同时撤销琼崖少数民族自治区行政委员会。1952年4月根据《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》的规定，成立海南黎族苗族自治区人民政府筹备委员会，选举王国兴等35人为筹委人委员，通过了成立海南黎族苗族自治区人民政府工作草案。7月1日海南黎族苗族自治区人民政府正式成立，直辖白沙、保亭、乐东、琼中、东方5个县。

　　1953年7月自治区首府从抱由镇迁到保亭县冲山镇（今五指山市冲山镇），1954年1月将原属海南行政区的崖县、陵水两县划归自治区管辖，范围扩大到7个县。1955年10月，海南黎族苗族自治区第一届人民代表大会第二次会议在通什镇召开，会议根据1954年颁布的《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国地方各级人民代表大会和各级人民委员会组织法》的规定，宣布将海南黎族苗族自治区改为海南黎族苗族自治州，并将自治区人民政府改为自治州人民委员会。会议选举王国兴（黎族）为州长，林岳川（黎族）为副州长。1958年11月，根据中共广东省委的决定，撤销中共海南黎族苗族自治州州委，州人民委员会迁到海口与海南行政公署合署办公。1961年1月，经中共广东省委批准，恢复自治州原办事机构，并于1962年3月迁回到通什镇办公（今五指山市）。1961年新成立的昌江县划归自治州管辖，这一时期，自治州下辖8个县。1984年5月，经国务院批准，崖县撤县成立三亚市（县级），1986年6月，经国务院批准，通什市成立（县级），至此，自治州共管辖7县2市，继续享受民族区域自治政策优惠待遇。1987年12月，根据中共中央、国务院的决定，海南建省办经济特区，同时撤销海南黎族苗族自治州。

　　2001年8月18日由通什市更名为五指山市。下辖冲山镇、南圣镇、毛阳镇、番阳镇、水满乡、畅好乡和毛道乡7个乡镇。

　　五指山自然资源

　　（一）自然地理概况

　　1、地理位置：五指山位于海南岛中部，主峰在五指山市境内。五指山是海南省的最高山脉，素有“海南屋脊”之称。据地质资料记载，山体基础系距今1.4亿至1.7亿年的中酸性喷出岩所覆盖。由于长期受自然因素的强烈侵蚀切割，山峰彼起此伏，形似五指，因此得名。远观之，只见群山郁郁葱葱，云腾雾绕，五指峻峭挺拔，高耸入云，气势磅礴，雄伟壮丽。

　　五指山劲松

　　2、范围面积：五指山主峰由西南向东北排列，先疏后密，二指为最高峰，海拔1867米，山脉延伸及五指山、琼中、保亭、陵水等四个市县。水满旅游风景区总面积为211平方公里，其中五指山主体范围169平方公里，现为海南省级自然保护区。

　　3、地理特征：五指山气候类型属热带雨林气候，冬暖夏凉，不受寒潮侵袭，也不受台风影响。由于独特的气候条件，使五指山生物种类繁多，植被分布为热带自然景观。土地组成以中酸性喷岩为主，加上历年植被的枯枝落叶腐烂，土地较肥沃，适于热带和亚热带植物生长。

　　（二）气候

　　五指山由于海拔高，纬度低，森林密布，光、热、水资源丰富，气候宜人，年平均气温为22.4℃夏季平均气温为25℃，冬季平均气温为17℃；年降雨量在1800至2000毫米；相对湿度为84%；年平均日照为2000小时左右，生态系统保持完好，空气自净能力强，空气纯净无粉尘,是避暑避寒、观光、疗养、康复、度假的胜地。

　　（三）植被

　　五指山分布有海南岛最典型、最齐全的热带山地森林，主要有：１、皮、荔枝群落；蝴蝶树、青皮群落，是最能反映海南地带性生态特点，被认为是海南岛的地带性典型植被类型。2、山地常绿阔叶林，是以热带和亚热带科属植物为主。如山毛桦、樟科、金缕梅科等种类。还有少量的温带科属，如榛木科的海南特区鹅耳枥、槭树科的十蕊槭；粗榧科的粗榧属和杜鹃花科的杜鹃属等。主要群落有：陆均松、黄背栎群落；是海南的主要热带植被。3、山顶矮林。是由于受山顶、山脊地形作用影响而成的。群落外貌特征为乔木比较低矮，分枝多，弯曲而密集，枝干上常有苔藓植物附生。主要群落有：栎子绸、厚皮香、海南杜鹃群落和广东松、五裂木、微毛山矾群落。

　　此外，尚有农作物群落。其中以橡胶、水果、人工杉木林、马占相思林较多，构成了茫茫森海，与蓝天碧水相辉。

　　五指山的由来

　　○符国华 陈衍涛

　　五指山，乃海南岛的象征，在海南岛的中部，由5个山峰组成，主峰海拔1879米。五指山的取名，流传着许多传说，有此故事：

　　在那遥远的古代，现在的五指山区是一片开阔的平原。平原上住着一对勤劳的黎族夫妇，男的叫阿立，女的叫邬麦，他们生下5个孩子，全家7口种着自己披荆棘、辛勤开垦出来的半亩田。土地是肥沃的，可生产工具却很落后。没有锄头，用木棍代替；没有刀斧，将石头加工后使用；连种子也是采集来的野生稻种。这家人的日子过得十分艰苦。

　　一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入梦，独有他一人在床上辗转反侧，寻思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。

　　忽然，一位须发全白的仙翁，走到阿立床前，大声对他说：你们开垦的这块土地是十分肥沃的，要好好种。你家茅屋近旁的地下，埋着一把宝锄和一把宝剑，快把它们挖出来。只要你举起宝锄喊声“挖”，荒地便会长出好庄稼；挥动宝剑叫“砍”，参天大树会应声倒地。要是有坏人来欺侮你，只要你手擎宝剑大喝一声“杀”，坏人的脑袋就会搬家。

　　第二天大清早，阿立全家立即动手，按梦中仙翁的指点，果然挖到了宝锄和宝剑。他们用剑砍倒了一棵棵大树，用锄垦出一块块田地，种上大片庄稼，日子也一天天好过起来。由于有宝剑保护，坏人也不敢来伤害他们。

　　多年以后，阿立去世。他儿子依照母亲邬麦的意愿，把宝剑作了父亲的陪葬品。

　　这个消息被坏人亚尾悄悄传给了海盗。于是这帮家伙纠集了数百人，霸了阿立一家的土地，还杀死了邬麦，把五兄弟都抓了起来。

　　坏人亚尾把五兄弟锁在铁链上，连续拷打了十天十夜，强迫他们说出宝剑的埋藏地点。但五兄弟谁也不肯吐露半点口风，后来都被杀害。五兄弟的英勇行为感动了栖居在这一带的熊、豹、蚁、蜂与鸟，它们成群结队，从四面八方集拢起来，咬死了亚尾和海盗。随后，这些见义勇为的动物又搬来大量泥土和石头，垒起五座高高的坟山，把五兄弟安葬在里面。

　　这五座山，原名五子山，后来，因为它们像5个手指指向苍天，又被称为五指山。